@鄂爾多斯人,你知道鄂爾多斯這些珍貴的文化遺產嗎?
日期:2019/8/21  作者:  點擊數:534

鄂爾多斯保留著豐富的民間口頭文學,包括文獻、故事、詩歌、祝贊詞等,廣泛流傳于當地民間。這些內容豐富、形式獨特、流傳廣泛的民間文學,充分顯示了鄂爾多斯人民的智慧,是一筆珍貴的文化遺產……

傳說故事

鄂爾多斯蒙古族傳說故事,是鄂爾多斯民間文學中一筆豐富多彩的文化遺產,不僅真實記錄了蒙古族勞動人民的生活,凝聚了他們的智慧和才能,更從不同側面表現了人民群眾的思想品質、道德修養、精神風貌和生活習俗。被九曲黃河環繞的鄂爾多斯,曾是古代中原地區與北方眾多游牧民族在政治、經濟、文化上融合的大舞臺。尤其是元代以來,鄂爾多斯被作為八白宮所在地,各方蒙古族人民前來朝拜的同時,也將大量的蒙古王朝文化流入民間。16世紀末,藏傳佛教在鄂爾多斯廣泛傳播,成為傳說故事創作的重要源泉之一。到了近現代,鄂爾多斯成為多民族聚居的地方,漢族的民間故事也逐步融入到鄂爾多斯蒙古族傳說故事的創作當中。鄂爾多斯地區的人們,歷來有講故事、編故事的傳統。人們在放牧之余、農閑之時,便圍坐在一起,講述身邊趣事和傳奇故事,這是農牧民的一種重要的娛樂消遣和接受教育的方式。蒙古族人民想象力豐富,幻想馳騁是鄂爾多斯蒙古族傳說故事的主要待征,在故事里,沙漠可以變成綠洲,湖水能夠變成平地,既能叫大山讓路,也能到海底遨游……這些奇妙的幻想和大膽的構思讓鄂爾多斯蒙古族傳說故事變得豐富多彩。鄂爾多斯蒙古族傳說故事主要包括傳統故事、諷刺抨擊式故事、諧謔式故事等,不僅能在思想上給人以啟迪,在藝術上也具有鮮明的風格特點。粗獷質樸的基調、濃厚的浪漫主義色彩、獨特的形象表現和敘述方法、簡練動人的語言風格,具有極強的感染力和藝術風格。2007年,鄂爾多斯蒙古族傳說故事被列入了第一批自治區級非物質文化遺產名錄。1

祝贊詞

祝贊詞,即祝詞和贊詞,是蒙古民族一種口頭說唱文學。鄂爾多斯蒙古族的祝贊詞,在語言藝術與音樂藝術上具有顯著的地域特點,成為一種綜合的民間藝術文學。鄂爾多斯保留著豐富的民間口頭文學,包括文獻、故事、詩歌、祝贊詞等,廣泛流傳于當地民間。這些內容豐富、形式獨特、流傳廣泛的民間文學,充分顯示了鄂爾多斯人民的智慧,是一筆珍貴的文化遺產……

傳說故事

鄂爾多斯蒙古族傳說故事,是鄂爾多斯民間文學中一筆豐富多彩的文化遺產,不僅真實記錄了蒙古族勞動人民的生活,凝聚了他們的智慧和才能,更從不同側面表現了人民群眾的思想品質、道德修養、精神風貌和生活習俗。被九曲黃河環繞的鄂爾多斯,曾是古代中原地區與北方眾多游牧民族在政治、經濟、文化上融合的大舞臺。尤其是元代以來,鄂爾多斯被作為八白宮所在地,各方蒙古族人民前來朝拜的同時,也將大量的蒙古王朝文化流入民間。16世紀末,藏傳佛教在鄂爾多斯廣泛傳播,成為傳說故事創作的重要源泉之一。到了近現代,鄂爾多斯成為多民族聚居的地方,漢族的民間故事也逐步融入到鄂爾多斯蒙古族傳說故事的創作當中。鄂爾多斯地區的人們,歷來有講故事、編故事的傳統。人們在放牧之余、農閑之時,便圍坐在一起,講述身邊趣事和傳奇故事,這是農牧民的一種重要的娛樂消遣和接受教育的方式。蒙古族人民想象力豐富,幻想馳騁是鄂爾多斯蒙古族傳說故事的主要待征,在故事里,沙漠可以變成綠洲,湖水能夠變成平地,既能叫大山讓路,也能到海底遨游……這些奇妙的幻想和大膽的構思讓鄂爾多斯蒙古族傳說故事變得豐富多彩。鄂爾多斯蒙古族傳說故事主要包括傳統故事、諷刺抨擊式故事、諧謔式故事等,不僅能在思想上給人以啟迪,在藝術上也具有鮮明的風格特點。粗獷質樸的基調、濃厚的浪漫主義色彩、獨特的形象表現和敘述方法、簡練動人的語言風格,具有極強的感染力和藝術風格。2007年,鄂爾多斯蒙古族傳說故事被列入了第一批自治區級非物質文化遺產名錄。1

祝贊詞

祝贊詞,即祝詞和贊詞,是蒙古民族一種口頭說唱文學。鄂爾多斯蒙古族的祝贊詞,在語言藝術與音樂藝術上具有顯著的地域特點,成為一種綜合的民間藝術文學。

祝贊詞歷史悠久,起源于古代薩滿祭祀和各種民俗儀式。祝詞多用于過年過節、婚禮儀式、神靈祭祀、人生禮儀等各種儀禮,贊詞則包括狩獵贊、五畜贊、賽馬贊、弓箭贊、新氈贊等,多用于被贊頌的具體對象。祝贊詞以祝福、祈禱和贊頌為主要內容,滲透于蒙古民族生產生活、祭祀、人生禮儀、慶典等各種民俗活動中,體現了民眾追求美好生活的思想理念。祝贊詞是牧人感情的升華、生活的提煉,蒙古族人民把對美好生活的祝愿凝結在了優美的祝贊詞中,以樸實、爽朗的語言表達出來。鄂爾多斯祝贊詞近于民歌,在章法上以四句段為主,音節自由,分章不分節;韻律上要求有嚴謹的“頭韻”“腰韻”和“尾韻”;表現手法上多用比興、夸張等手法;語言則保留著古老的傳統語言風格,更加凝練精致;在復唱的方式上,祝贊詞以推進式為主,很少有無意義的重疊。鄂爾多斯蒙古族的祝贊詞表現出多抒情、少敘事的特點,音樂高亢遼闊,節奏自由,旋律婉轉動聽。鄂爾多斯蒙古族傳承的成吉思汗祭祀中除各種祭文外,還包含有大量的祝贊詞,包括《金殿內祝頌》《金殿外祝頌》《巴圖吉勒祝頌》《珠太祝頌》等。鄂爾多斯婚禮中的祝贊詞有數十種,內容豐富,形式多樣,更具特色,包括《駿馬贊》《弓箭贊》《獻禮祝詞》《迎親祝詞》等。此外,鄂爾多斯蒙古族祝贊詞中贊頌公馬、駿馬、馬駒的祝贊詞也占有相當大的比重,表達了蒙古族人民對駿馬的寵愛之情。蒙古族祝贊詞體現了人民群眾的智慧與民間文化的魅力。祝贊詞通過諸多民間藝人的發揮,不斷增加其新的內容,不斷得到充實與發展,并經過一代又一代人的傳承,無論從形式還是內容上,都形成了獨特的蒙古民族經典說唱藝術,成為了一筆珍貴的文化遺產。大批祝贊詞傳承人潛心創作,編輯出版各類祝贊詞匯編,在各種節慶活動中恢復祝頌,為祝贊詞的傳承與發展奠定了堅實基礎。1

烏審蒙古族口頭詩

烏審旗人民能歌善舞,這里的“歌”除了歌曲外,還有詩歌的意思。烏審旗蒙古族民間詩歌起源于傳統的游牧生活,興盛于獨貴龍運動時期,曾產生賀希格巴圖、桑潔道爾吉等著名民間詩人。改革開放后,牧人的生活得到了根本改善,心情舒暢、詩興大發,涌現出許多優秀的民間詩歌作品,出現了盛況空前的“敖倫呼熱胡”牧民詩歌集會。烏審蒙古族口頭詩流傳于整個烏審旗境內,在嘎魯圖、沙爾利格、烏審召等地尤為盛行。

烏審蒙古族口頭詩以牧民生活為主要內容,大多是謳歌大自然、贊美幸福生活、鞭撻時弊、傳揚青年男女愛情等,形式靈活,創作即興,感情真摯,寓意深刻,不受時間、地點、格式的限制,具有豐富的文學內涵和深刻的人生哲理,是牧民感情和生活的真實寫照。烏審蒙古族口頭詩被烏審旗蒙古族人民廣泛傳頌,比較著名的有《可貴的獨貴龍》《蔚藍色的天空》《平等》等,這些對于研究蒙古民族詩歌藝術和民間口頭文學都有著不可或缺的重要價值。作為蒙古族民間詩歌(口頭詩)之鄉,烏審旗蒙古族至今仍保留著牧民寫詩的傳統習慣,然而,隨著現代社會文明的飛速發展,烏審蒙古族口頭詩的創作數量不斷下降。為此,烏審旗文化工作者積極傳承和保護優秀的民間詩歌作品,及時收集整理各類詩歌,并圍繞口頭傳誦這一特點,廣泛開展“敖倫呼熱胡”牧民詩歌集會,大大促進了民間詩歌的傳誦和創作。

準格爾傳說故事

準格爾民間傳說故事遍布準格爾旗的各個鄉鎮、村落,幾乎人人都能講出幾個動人的傳說故事。作為一項重要的口頭文學,準格爾傳說故事具有明顯的群眾性特點。清初以來,晉西北、陜北地區的不少漢族群眾“走西口”來到鄂爾多斯,在這里安家立業,同時也帶來了他們自己的民間傳說故事。準格爾地區的蒙古族和漢族友好往來,蒙、漢民間的傳說故事也得到充分交流,人們根據當地的生產勞動、自然變化、山川河流、民間工藝、風俗禮儀、人物事件等,編創了不少動人的民間傳說故事,極大地繁盛了準格爾旗的民間口頭文學。2009年,準格爾旗文化局成立準格爾旗傳說故事普查組,對準格爾旗的各種傳說故事進行了廣泛普查。隨后,準格爾旗文化工作者積極整編地方民間傳統文化產物,廣泛收集整理準格爾傳說故事,對于搶救、保護、挖掘和傳承地區優秀民族文化遺產起到了積極作用。準格爾傳說故事分為人物傳說、地方傳說、動物傳說、風俗傳說、神話傳說、大松樹的傳說這六大類,《妖精太太》《準格爾旗敖包的傳說》《“松王爺”傳說》《神往的地方》等膾炙人口的傳說故事,不僅具有豐富的文學內涵和審美情趣,對于促進鄂爾多斯開放多元的民族民俗文化研究與建設也有著重大的現實意義。

《成吉思汗的兩匹駿馬》

《成吉思汗的兩匹駿馬》是一首蒙古族民間敘事詩,也是一首蒙古族長調民歌,是蒙古族人民在十三、十四世紀時期流傳下來的不朽杰作,幾百年來在蒙古族地區廣為傳唱,有喀爾喀本和鄂爾多斯本兩種。

詩歌主要講述了一個逃離與回歸的故事。馬群里有兩匹矯健的駿馬,成吉思汗非常喜愛他們,經常騎著他們去打獵, 并對他們進行嚴格訓練,卻從不夸贊他們。于是,小駿馬勸說哥哥大駿馬一起逃走,他們來到了水草肥美的阿爾泰山草原, 小駿馬吃得膘滿肉肥,而大駿馬卻因思念“圣主”和家鄉一天天消瘦。小駿馬于心不忍,最終和大駿馬重返馬群,在重新獲得了成吉思汗的信任后,兩匹駿馬伴隨著成吉思汗南征北戰,建立了不朽的功勛。《成吉思汗的兩匹駿馬》語言通俗流利,情節跌宕起伏,結構嚴密完整,講述了大駿馬與小駿馬、小駿馬與成吉思汗之間矛盾的轉化、激變和排解,反映了反抗與沉默、逃遁與孤獨、自負與依賴、抉擇與思念的復雜心理。詩歌以巧妙的構思提示人們要樹立團結互助、熱愛故鄉、熱愛民族的崇高思想,是古代蒙古族人民感悟生活的藝術結晶,在歲月長河中越來越顯示出其獨特的藝術魅力。2015年9月,《成吉思汗的兩匹駿馬》被列入第五批自治區級非物質文化遺產名錄。


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